格根塔拉草原：一场旧梦
【记得多年前在电视上看到过一段采访 蒙古 族画家的一段视频，他指着一幅画说：“这张画包含了我们祖先的智慧和我们民族的灵魂，包含了 蒙古 文化的精髓和内涵...……
【记得多年前在电视上看到过一段采访 蒙古 族画家的一段视频，他指着一幅画说：“这张画包含了我们祖先的智慧和我们民族的灵魂，包含了 蒙古 文化的精髓和内涵。”他说的画，是草原上再普通不过的一个画面。一望无际的草原上，一个 蒙古 包，一缕青烟从烟囱里慢慢飘出，摇摇欲坠的融进草原的空气里，远处的羊群若隐若现，勒勒车安静的躺在 蒙古 包不远处。在我看来这是一张毫无悬念和创意的画，我当时并没有真正理解和触摸到作为一个 蒙古 人内心深处的那份感动。】
【格根塔拉】
车驶入内蒙的地界后，干净的公路在开阔的草原上一直延伸到视野的尽头，心情也变得莫名愉悦。蓝天白云，青草悠悠，牛羊满山，梦中的草原便是这个样子吧。正午的阳光照在身上仿佛是要把人融化，手轻轻的伸出车窗外想要去触碰像绸缎似的蓝天，像棉花糖一样的白云，像水洗过似的绿草。花儿们躲在草地里，像含羞的孩子，偷偷的露出嫣红的脸儿。
那悠扬辽远的 蒙古 族长调和呼麦的旋律一直回荡在脑海中，我相信自己一定曾在某个时刻被这些旋律所击中，才萌生了一定要去草原的想法。我一定要亲自看一看草原究竟有多辽阔，牛羊是否满山坡，鸿雁究竟飞往何方， 蒙古 河的河水是怎样清澈，那些奔驰的骏马会从何处归来，被草原儿女视为生命的故乡，只有亲自去看一看，心中才会有答案。
站在一望无垠的格根塔拉大草原上，耳边萦绕的便是这《九月》的旋律：目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽我的泪水全无，我把这远方的远归还草原……
这首诗写的是海子的理想（远方）与生活（草原）不能融合统一的痛苦和纠结，最终只能将远方的理想埋葬在生活的草原。“只身打马过草原”所表达的是理想幻灭之后“决绝而无助的孤独”，我想这首歌之所以被那么多人喜欢，一定是许多当代的年轻人在这首歌里找到了内心的共鸣。
“只身打马过草原”，只是一种寄托，一种明知不可为而为之的行动。在众神死亡的草原上，只身打马过草原的人终有一死。明月如镜映照千年岁月，多少人就是这样将自己和远方一起交付给了这片心之向往的草原。
看看 蒙古 帐篷酒店的样子吧，房间外观是地地道道的 蒙古 包的样子，内部确实按照星级酒店设计和布置，完全满足了游客对于住宿的硬性需求。
凉城 岱海旅游区位于 乌兰察布 盟南部，山 明水 秀，风景宜人。岱 海南 北长10公里，东西宽35公里。盛夏时节，略呈椭圆型的岱海宛如莲叶初露。
抵达岱海旅游区的时候，恰巧赶上岱海景区对面的花海景区有演出，连行李都没放回酒店便直接前往花海景区。
放眼望去，绵延几公里的五颜六色的花海尽收眼底，还有 蒙古 帅哥在花丛中优雅的马头琴独奏和歌舞，令人好不陶醉。
回酒店半路遇到景区的吉祥物，没忍住拍了张卖萌照
记得上学时有个来自 内蒙古 海拉尔 的同学，每逢寒假过后开学回来，他便背回成袋的奶制品回学校分给同宿舍的我们，那时他每天都会揣进兜里一块味道纯正却又坚硬无比的奶豆腐。看吧，在广袤的草原，连食物的气魄都与众不同。在 蒙古 人的菜谱中，只有纯粹的肉和奶，硬核大气，绝不会琐琐碎碎。喧宾夺主。
蒙古 包内一角，成吉思汗的挂像
鞋履化马蹄，
道路变沙场，
敖包源天地，
浩劫草原狼。
蒙古 人祭祀敖包的传统习俗，在有萨满仪式的时候就开始了，是萨满仪式的一种，敖包用石头垒砌起来，上面插上树枝。上面会挂满哈达和经幡，有的布条上会画上 蒙古 人耳朵五畜：马、牛、骆驼、山羊、绵羊。关于哈达，我们 蒙古 人一般用蓝色的哈达，藏族人才是使用白色哈达的，蓝色象征至高无上的长生天（腾格里），四周会有摆放贡品祭品和香炉的平台型石块儿。
《中华全国风俗志·卷九》云：鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。阮葵生《 蒙古 吉林 风土记》云：垒石 象山 冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之鄂博，过者无敢犯。敖包，在 蒙古 牧人看来是神圣之所在。
古时祭敖包一直都是萨满巫师作法，但是后来藏传佛教兴起，现在 蒙古 地区的祭敖包仪式，都会有萨满巫师和喇嘛同时出现。
蒙古 人最忌讳用一根手指直接指向敖包，这是极其不礼貌的，在 蒙古 人看来是对神灵和敖包极大的蔑视和不尊重。 蒙古 人为了表示敬重，都是用整个手掌向上来表示尊敬和我们作为人类的恭敬。
蒙古 族祭敖包是严禁女人上去的，但是可以在敖包下面顺时针转三圈。每次在大型的祭敖包活动时，真的是非常灵验，一定会有雨水降临，天空中也一定会出现彩虹。每到这时， 蒙古 人的心中对神灵则会更加崇敬和感激，感激神灵赋予的雨水，让草场长的更加茂盛，牛羊群可以吃到更新鲜的草。
一般分为家族敖包，嘎查（村）、苏木（乡）敖包，旗（县）敖包，最大的敖包在 蒙古 国的不尔罕山上，那是成吉思汗的敖包， 蒙古 国每年都有隆重的祭敖包仪式，总统也出席仪式并亲自祭拜。敖包的形式和位置很多。 比如 在路边有敖包，那是祈望保佑道路畅通的；湖边有敖包，那是祈望保佑圣水长流；草场边有敖包，那是祈望保佑水草茂盛的……他们无一例外是在被保护物的上方，他们大小不等，但同样庄严。
去过 蒙古 国的人都知道，它们的路边就有很多敖包，凡是路过者，无论是哪国人，一律下车祭拜，围着敖包顺时针转三圈，手中拿着石头往上面加，还有酒、马奶、牛奶以及其他食物或能够代表你的心意的任何物品，虔诚的放在敖包上，心中许愿。
由于敖包的位置通常很显著，在当地的知名度也很高，游牧人在辨别方位时自然会想到以此为坐标，叙述时就说在哪个敖包附近、哪棵树的前面、哪条河的 北面等等，久而久之，敖包也有了标志的作用，各部落之间或者国家之间的界桩就以敖包为标记。汉语文献里也写作“鄂博”、“鄂包”等。在清代的一些 地图上，都标着作为国界的敖包。但这是敖包后来的延伸意义，原始意义上的敖包就是萨满教的产物。
我的黑马跑出了汗，才来到这片草原。星辰布满西边的夜空，草木的清香弥漫在湖面上空。昨日那达慕上的搏克手让我身体疼痛。费力的卸下马鞍，月亮落在湖 水里 ，我是 蒙古 人。
在辉腾锡勒草原的国际马术演艺小镇上，每年夏天都会上演气势宏大的大型实景演出《永远的窝阔台》，蓝天，白云， 蒙古 包，战马……，那些曾经沉淀在历史中的荡气回肠的英雄故事，缠绵悱恻的儿女情长，正在这片草原轮番上演。
辉腾锡勒草原被当地人称为“黄花沟”，位于 内蒙古 乌兰察布 市 察哈尔右翼中旗 中南 部，阴山北麓，距首都 北京 430公里，距 呼和浩特 135公里，距 乌兰察布 75公里。辉腾锡勒系 蒙古 语，意为“寒冷的山梁”。
《永远的窝阔台》演出是根据成吉思汗第三子窝阔台的故事改编而成，窝阔台全名孛儿只斤·窝阔台， 蒙古 帝国大汗，史称“窝阔台汗”。演出除了环环相扣的故事情节之外，动人心弦的马术表演，冷兵器时代的金戈铁马，场面震撼，十分值得一看。
来自 蒙古 国的演员们组成了这个演出班底，都是不会讲汉语的货真价实的 蒙古 人。
在距格根塔拉草原的不远的辉腾锡勒草原草垛山旁，有一个国际马术演艺小镇，我们在这里观看了气势如虹的大型实景演出《永远的窝阔台》，来自 蒙古 国的著名马术导演编导再现了800年前在 亚洲 高原上 蒙古 人祖先驯化天下最灵性的动物——马，感受骑马奔驰时马鬃马尾发出的声音并以此制作出全世 界首 个弓弦乐器——马头琴，骑马驰骋在辽阔草原上结合骏马的步行，小跑，慢跑和快跑等步伐创作并演唱长调， 蒙古 人至今为止仍崇尚骏马，与马为伴，所以 蒙古 人被称为马背上的民族。
马术表演包括马背上的空翻倒立，侧方隐蔽，镫里藏身，以及惊险的马上叠罗汉等。夜场表演则是以 蒙古 族马术和舞蹈为载体，以激光灯为主要背景，配以震撼的音响效果和梦幻的激光影像，在回味和复原历史的同时，让游客身临其境的体验草原儿女的潇洒俊逸，共同探索辽阔草原的神秘。
国际马术演艺小镇距 乌兰察布 市约70公里，距 呼和浩特 130公里，距 北京 约430公里，距 太原 约400公里，是京津冀晋周边里程最近风光最好的避暑胜地，被誉为天堂草原。
自驾路线：
地址： 内蒙古 乌兰察布 市 察哈尔右翼中旗 辉腾锡勒草原旅游区（走G6至 卓资 县下高速，沿560县道向北35公里，或走G7至科布尔下高速，沿560县道向北15公里）
北京 出发：400公里约4小时。 北京 出发—京新高速至 昌平 —京藏高速至 乌兰察布 —二广高速—京新高速至科布尔—560县道—国际马术演艺小镇
呼和浩特 出发：130公里约2小时。 呼和浩特 出发—京新高速至科布尔—560县道—国际马术演艺小镇
集宁出发：90公里约40分钟。集宁出发—经银线至十八台—京新高速至科布尔—560县道—国际马术演艺小镇
【格根塔拉草原旅游区】
格根塔拉草原在蒙语中的意思是“辽阔明亮的草原”，位于 内蒙古 四子王旗 境内，离首府 呼和浩特 市百二十公里左右，是呼市周边草质最好的一个草原。格根塔拉草原自古以来就是优良的天然牧场，如今是一个极具 蒙古 民族风情的旅游景点。在每年7月底，这里会举办那达慕草原旅游节，届时游客在这里可以观看到 蒙古 族的赛马、摔跤、射箭等传统民族活动。
平日游客来到这里，可以亲身体验一下 蒙古 族的游牧生活，骑骑 蒙古 马在草原上奔驰，或者骑骑稳健的骆驼，在骆驼高大的脊背上欣赏草原的美景。在夜晚，可以参加景区的篝火晚会，欣赏蒙族姑娘的民族舞蹈，还有浓厚的马奶酒和喷香的手抓肉，这些 蒙古 族美食一定会让你大饱口福。
如果来了格根塔拉草原，可以顺道参观一下 四子王旗 的王爷府（现在是苏木乡的办公室），府内设前后两厅：前厅为王爷执政处，后厅供王爷和福晋居住，另附设两个独贡（殿），以前是供喇嘛念经用的。在每年农历的五月十三，草原上还会举办 蒙古 族传统的祭敖包活动。
【格根塔拉】
车驶入内蒙的地界后，干净的公路在开阔的草原上一直延伸到视野的尽头，心情也变得莫名愉悦。蓝天白云，青草悠悠，牛羊满山，梦中的草原便是这个样子吧。正午的阳光照在身上仿佛是要把人融化，手轻轻的伸出车窗外想要去触碰像绸缎似的蓝天，像棉花糖一样的白云，像水洗过似的绿草。花儿们躲在草地里，像含羞的孩子，偷偷的露出嫣红的脸儿。
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
那悠扬辽远的 蒙古 族长调和呼麦的旋律一直回荡在脑海中，我相信自己一定曾在某个时刻被这些旋律所击中，才萌生了一定要去草原的想法。我一定要亲自看一看草原究竟有多辽阔，牛羊是否满山坡，鸿雁究竟飞往何方， 蒙古 河的河水是怎样清澈，那些奔驰的骏马会从何处归来，被草原儿女视为生命的故乡，只有亲自去看一看，心中才会有答案。
格根塔拉草原
站在一望无垠的格根塔拉大草原上，耳边萦绕的便是这《九月》的旋律：目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽我的泪水全无，我把这远方的远归还草原……
这首诗写的是海子的理想（远方）与生活（草原）不能融合统一的痛苦和纠结，最终只能将远方的理想埋葬在生活的草原。“只身打马过草原”所表达的是理想幻灭之后“决绝而无助的孤独”，我想这首歌之所以被那么多人喜欢，一定是许多当代的年轻人在这首歌里找到了内心的共鸣。
“只身打马过草原”，只是一种寄托，一种明知不可为而为之的行动。在众神死亡的草原上，只身打马过草原的人终有一死。明月如镜映照千年岁月，多少人就是这样将自己和远方一起交付给了这片心之向往的草原。
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
格根塔拉草原
看看 蒙古 帐篷酒店的样子吧，房间外观是地地道道的 蒙古 包的样子，内部确实按照星级酒店设计和布置，完全满足了游客对于住宿的硬性需求。
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
格根塔拉草原旅游区
凉城 岱海旅游区位于 乌兰察布 盟南部，山 明水 秀，风景宜人。岱 海南 北长10公里，东西宽35公里。盛夏时节，略呈椭圆型的岱海宛如莲叶初露。
抵达岱海旅游区的时候，恰巧赶上岱海景区对面的花海景区有演出，连行李都没放回酒店便直接前往花海景区。
放眼望去，绵延几公里的五颜六色的花海尽收眼底，还有 蒙古 帅哥在花丛中优雅的马头琴独奏和歌舞，令人好不陶醉。
凉城岱海
凉城岱海
凉城岱海
凉城岱海
凉城岱海
凉城岱海
回酒店半路遇到景区的吉祥物，没忍住拍了张卖萌照
凉城岱海
凉城岱海
记得上学时有个来自 内蒙古 海拉尔 的同学，每逢寒假过后开学回来，他便背回成袋的奶制品回学校分给同宿舍的我们，那时他每天都会揣进兜里一块味道纯正却又坚硬无比的奶豆腐。看吧，在广袤的草原，连食物的气魄都与众不同。在 蒙古 人的菜谱中，只有纯粹的肉和奶，硬核大气，绝不会琐琐碎碎。喧宾夺主。
蒙古 包内一角，成吉思汗的挂像
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
四子王旗王爷府
格根塔拉草原旅游区
四子王旗王爷府
鞋履化马蹄，
道路变沙场，
敖包源天地，
浩劫草原狼。
蒙古 人祭祀敖包的传统习俗，在有萨满仪式的时候就开始了，是萨满仪式的一种，敖包用石头垒砌起来，上面插上树枝。上面会挂满哈达和经幡，有的布条上会画上 蒙古 人耳朵五畜：马、牛、骆驼、山羊、绵羊。关于哈达，我们 蒙古 人一般用蓝色的哈达，藏族人才是使用白色哈达的，蓝色象征至高无上的长生天（腾格里），四周会有摆放贡品祭品和香炉的平台型石块儿。
《中华全国风俗志·卷九》云：鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。阮葵生《 蒙古 吉林 风土记》云：垒石 象山 冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之鄂博，过者无敢犯。敖包，在 蒙古 牧人看来是神圣之所在。
古时祭敖包一直都是萨满巫师作法，但是后来藏传佛教兴起，现在 蒙古 地区的祭敖包仪式，都会有萨满巫师和喇嘛同时出现。
蒙古 人最忌讳用一根手指直接指向敖包，这是极其不礼貌的，在 蒙古 人看来是对神灵和敖包极大的蔑视和不尊重。 蒙古 人为了表示敬重，都是用整个手掌向上来表示尊敬和我们作为人类的恭敬。
蒙古 族祭敖包是严禁女人上去的，但是可以在敖包下面顺时针转三圈。每次在大型的祭敖包活动时，真的是非常灵验，一定会有雨水降临，天空中也一定会出现彩虹。每到这时， 蒙古 人的心中对神灵则会更加崇敬和感激，感激神灵赋予的雨水，让草场长的更加茂盛，牛羊群可以吃到更新鲜的草。
一般分为家族敖包，嘎查（村）、苏木（乡）敖包，旗（县）敖包，最大的敖包在 蒙古 国的不尔罕山上，那是成吉思汗的敖包， 蒙古 国每年都有隆重的祭敖包仪式，总统也出席仪式并亲自祭拜。敖包的形式和位置很多。 比如 在路边有敖包，那是祈望保佑道路畅通的；湖边有敖包，那是祈望保佑圣水长流；草场边有敖包，那是祈望保佑水草茂盛的……他们无一例外是在被保护物的上方，他们大小不等，但同样庄严。
去过 蒙古 国的人都知道，它们的路边就有很多敖包，凡是路过者，无论是哪国人，一律下车祭拜，围着敖包顺时针转三圈，手中拿着石头往上面加，还有酒、马奶、牛奶以及其他食物或能够代表你的心意的任何物品，虔诚的放在敖包上，心中许愿。
由于敖包的位置通常很显著，在当地的知名度也很高，游牧人在辨别方位时自然会想到以此为坐标，叙述时就说在哪个敖包附近、哪棵树的前面、哪条河的 北面等等，久而久之，敖包也有了标志的作用，各部落之间或者国家之间的界桩就以敖包为标记。汉语文献里也写作“鄂博”、“鄂包”等。在清代的一些 地图上，都标着作为国界的敖包。但这是敖包后来的延伸意义，原始意义上的敖包就是萨满教的产物。
我的黑马跑出了汗，才来到这片草原。星辰布满西边的夜空，草木的清香弥漫在湖面上空。昨日那达慕上的搏克手让我身体疼痛。费力的卸下马鞍，月亮落在湖 水里 ，我是 蒙古 人。
在辉腾锡勒草原的国际马术演艺小镇上，每年夏天都会上演气势宏大的大型实景演出《永远的窝阔台》，蓝天，白云， 蒙古 包，战马……，那些曾经沉淀在历史中的荡气回肠的英雄故事，缠绵悱恻的儿女情长，正在这片草原轮番上演。
辉腾锡勒草原被当地人称为“黄花沟”，位于 内蒙古 乌兰察布 市 察哈尔右翼中旗 中南 部，阴山北麓，距首都 北京 430公里，距 呼和浩特 135公里，距 乌兰察布 75公里。辉腾锡勒系 蒙古 语，意为“寒冷的山梁”。
《永远的窝阔台》演出是根据成吉思汗第三子窝阔台的故事改编而成，窝阔台全名孛儿只斤·窝阔台， 蒙古 帝国大汗，史称“窝阔台汗”。演出除了环环相扣的故事情节之外，动人心弦的马术表演，冷兵器时代的金戈铁马，场面震撼，十分值得一看。
来自 蒙古 国的演员们组成了这个演出班底，都是不会讲汉语的货真价实的 蒙古 人。
在距格根塔拉草原的不远的辉腾锡勒草原草垛山旁，有一个国际马术演艺小镇，我们在这里观看了气势如虹的大型实景演出《永远的窝阔台》，来自 蒙古 国的著名马术导演编导再现了800年前在 亚洲 高原上 蒙古 人祖先驯化天下最灵性的动物——马，感受骑马奔驰时马鬃马尾发出的声音并以此制作出全世 界首 个弓弦乐器——马头琴，骑马驰骋在辽阔草原上结合骏马的步行，小跑，慢跑和快跑等步伐创作并演唱长调， 蒙古 人至今为止仍崇尚骏马，与马为伴，所以 蒙古 人被称为马背上的民族。
马术表演包括马背上的空翻倒立，侧方隐蔽，镫里藏身，以及惊险的马上叠罗汉等。夜场表演则是以 蒙古 族马术和舞蹈为载体，以激光灯为主要背景，配以震撼的音响效果和梦幻的激光影像，在回味和复原历史的同时，让游客身临其境的体验草原儿女的潇洒俊逸，共同探索辽阔草原的神秘。
国际马术演艺小镇距 乌兰察布 市约70公里，距 呼和浩特 130公里，距 北京 约430公里，距 太原 约400公里，是京津冀晋周边里程最近风光最好的避暑胜地，被誉为天堂草原。
自驾路线：
地址： 内蒙古 乌兰察布 市 察哈尔右翼中旗 辉腾锡勒草原旅游区（走G6至 卓资 县下高速，沿560县道向北35公里，或走G7至科布尔下高速，沿560县道向北15公里）
北京 出发：400公里约4小时。 北京 出发—京新高速至 昌平 —京藏高速至 乌兰察布 —二广高速—京新高速至科布尔—560县道—国际马术演艺小镇
呼和浩特 出发：130公里约2小时。 呼和浩特 出发—京新高速至科布尔—560县道—国际马术演艺小镇
集宁出发：90公里约40分钟。集宁出发—经银线至十八台—京新高速至科布尔—560县道—国际马术演艺小镇
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格根塔拉草原在蒙语中的意思是“辽阔明亮的草原”，位于 内蒙古 四子王旗 境内，离首府 呼和浩特 市百二十公里左右，是呼市周边草质最好的一个草原。格根塔拉草原自古以来就是优良的天然牧场，如今是一个极具 蒙古 民族风情的旅游景点。在每年7月底，这里会举办那达慕草原旅游节，届时游客在这里可以观看到 蒙古 族的赛马、摔跤、射箭等传统民族活动。
平日游客来到这里，可以亲身体验一下 蒙古 族的游牧生活，骑骑 蒙古 马在草原上奔驰，或者骑骑稳健的骆驼，在骆驼高大的脊背上欣赏草原的美景。在夜晚，可以参加景区的篝火晚会，欣赏蒙族姑娘的民族舞蹈，还有浓厚的马奶酒和喷香的手抓肉，这些 蒙古 族美食一定会让你大饱口福。
如果来了格根塔拉草原，可以顺道参观一下 四子王旗 的王爷府（现在是苏木乡的办公室），府内设前后两厅：前厅为王爷执政处，后厅供王爷和福晋居住，另附设两个独贡（殿），以前是供喇嘛念经用的。在每年农历的五月十三，草原上还会举办 蒙古 族传统的祭敖包活动。